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起因

频繁经典都是三部曲，诸如“旧地”：东说念主生运转，艺术萌芽；“飘浮”：厌倦了各式利益的纠缠，反叛，业绩转化，走出寻求解放之路；“旅居”：在异乡，艺术和重生活又一次起始……

假如细目有气运这种形态，那么在民间一定有反气运这种事产生。

善之穷，恶之华，是这个世界的试验，在大城市尤显顶点。善恶一直伴跟着东说念主类历史，是想想者最热心的命题。然，总有一类艺术家(尽管少许数)说“我不！”

巨匠的价值不雅、审好意思不雅只可说明东说念主们大都偏疼所谓的好意思善事物良友，善与恶、好意思与丑看起来对立，其实仅在一念之间，而当作一个艺术家有包袱解释。艺术是他战役的火器，或成为他性射中伏击的部分，因此，艺术家必须战役！

所谓的体制好意思术界视冯钟云为异类，他也不在意。他开启了通往火元素通说念(十多年前，我看到他身上的“离象”)，他必须要经过狂乱阶段——受到不结实的异界元素感染而产生的狂乱，最终造成自洽的自我相识。

不同期期的冯钟云画过不少树木花卉，我明白，他不单是是一棵树木，他的作品不限于传统真谛上的树木花卉、山水花鸟的范制，而是画出一片丛林，或者不错这样说，当下的中国水墨已成为整片衰弱的丛林的话，冯钟云却用作品证明衰弱的丛林中尚有一棵别样的树。

《雨林》2023年  97X90cm

是的，面对那盘根错节的丛林，冯钟云仿佛面对一场大雾，要拆伙迷雾，挖掘出丛林中的好意思妙，为了艺术，为了在远大的虚无中找些依靠，他靠近是一场永无止境的战役的东说念主生。

东说念主们总心爱问：“冯钟云这个画家画了些什么内容？”或者这样领会，我在这个画家的作品中看到了些什么？

我索求出些许要津词：行旅。侠义。心灵解放。包袱。孤苦孤身一人……诸如斯类，波及到审好意思、真谛、诗意、锤真金不怕火、圭臬、气运、东说念主生感悟等形而上学之疑和信仰之问，其实还有，基于冯钟云憎恶套路式的章法或法令，就以散谈的方式散谈。

有一点令我啧奇，他不谈“但愿”，以致在他画中也莫得“但愿”这种相识(我是严肃的)。

这样的艺术家及其的作品方可打动我，相似令我困惑，并饶有兴趣跟踪下去，一探原理。

什么技能转换一个东说念主的试验？

所谓旧地对一个觉悟的艺术家而言，恰正是他的樊笼，定型了这个东说念主的创造度。 相似扫尾一个艺术家(诗东说念主)另一副手铐，即是体制，赞歌是艺术解放的天敌——诸如斯类的手铐脚镣还有不少，家庭、名声地位、财富、迢遥真假学生跪拜……

冯钟云一直不心爱笼中的画家及画，哪怕他武艺最荣华。在给学生授课时，他以致将他们视为反面讲义(挺幽默的)。

从他早年之作到彩墨综合，最昭彰本性是那种桀骜感，一般东说念主真还莫得，也师法不了。我能联想，爱打拳的少年钟云气韵一直保存着，几十年后在《格斗》系列画中洋洋纚纚。

《格斗》2023年70X138cm

这赶巧说明了：世上统统物资都是能量的会聚，这些能量赋予了东说念主们相识，东说念主们通过相识来体悟我方。如斯看来，人命多像是由联想力所组成的“梦”，一个接一个的“梦”，况且照旧是不连环的碎屑。

这种艺术嗅觉在冯钟云的画中无处不在。解放而作风昭彰。

直至，东说念主生又起逶迤，推着冯钟云离开旧地，在路上。

至此，我不错回复“什么技能转换一个东说念主的试验？”谜底是“试验转换不了，但不错作出转念——正是艺术的魔法。”

痴迷系列

所谓“诗家不幸著述幸”，每个优秀艺术家都是考验出来的。

我从冯钟云的“格斗”、武师等作品中觉察到了画家的侠气：“冯憨厚本东说念主就是个侠客”，这不单是出于他自小起习武，在黑桥、在昌平开过武馆的履历——他带了一帮在世界技击大赛中获过冠军的年青东说念主，一边练武，一边学画，这令东说念主称奇。

侠精神发端者墨子曾曰：“侠，损己而益东说念主矣。万事莫贵于义。”冯钟云守于此说念。

君不见冯钟云画中有任侠气韵弥之，这决不是待在画室里的名家能够画出的。

心是主东说念主身是客

前边提到过，每个东说念主心中都有“樊笼”，无非是何时坐牢，何时出狱的问题。能够离开家乡是时势之一，年青时咱们都如斯反水，冯钟云也不例外。

所谓行旅，就是东说念主生；所谓东说念主生，就是再会；于是寻求再会，开悟艺术才为行旅组成了回旋的通说念，盛极必衰，生生束缚。

在此流程中，冯钟云能够相识到“心是主东说念主身是客”，而“心”要听一种声息，那又是什么？

一个艺术家的行旅并非是走马不雅花的旅行团，而是慑服“离开与回来”这个世界体裁、艺术的母题，亦然一次对“存在之难，自我觉悟”的体悟。一句话：梳理我方世界不雅的扩充。

冯钟云(或者咱们每个东说念主)唯有让我方的脚变成针，系上一根看不见的线，毫无停歇的走下去，才有可能理财……那一天，这是劳动？(唯有少许数东说念主才负有劳动的)，不如说生活本人就如斯推着每个东说念主往前走(莫得看法，一个好像的灵巧东说念主会给我方设定所谓的东说念主生方针)——年青的时候，“走出去”是何等勇敢的事儿，几十年以前了，交通也方便了，“走出去”被消解——而路径的非常即是现实。这才是确实的东说念主生。

冯钟云的作品一直在告诉你：不知何时起，行游地面，踏遍诸岛(临了也落在一个隆盛的小岛上)，齐集世上故事，画下来【KRAY-024】もっと奥まで。淫らで美しい体が求める熱い快感セックス，乃我等东说念主的生计，良友。

要说现在么？现在浅显了。那些东说念主模狗样者，早失去了生活，哪有创造力，他们凭靠一二伎俩，傍个名声或体制协会身份，写生或者采风，涂抹笔会求名求财的，跟当年飘浮行走完全是试验上的分裂。

一个真确艺术家，一齐走一齐记下众生故事，画下来，或传递给后世——这是每个艺术家的劳动，亦然他的赎罪，合一都即为艺术家的存在真谛。

冯钟云是一个诗东说念主式的艺术家，漫无看法的解放成为走向艺术的一种势必——艺术从来莫得捷径，也弗成为艺术家当下立世(当下走红的艺术家不外是些三流分子完毕)。

一个好艺术家是传承者，是天生的行说东说念主，是东说念主类的生计意志，亦然一部历史中一章或几十个字。

然，前路迷雾茫茫，对每个探索者而言都是自制的。想要闯出迷雾，凭勇敢、受罪、就义精神并不够，因此能坚合手下来，走出迷雾的东说念主并未几。

包括冯钟云在内的少数东说念主，都在形单影只。

“反气运”就是动了东说念主生的动脉

一个画者的根底照旧画，他的画就是他的话语及他世界(表里不雅)的呈现，是他的诗意，他的真谛，他的心灵之光。

你瞧瞧，那些快速灵通中武者、侠客，盘地入静的罗汉，还有早年的鱼，无不是在为画家介意，它们就是冯钟云的落在纸上的心思：不羁于气运的放浪，或者是打小就在心底萌芽的“反气运”的意志。

哪个艺术家年青时没反过气运？！

要是你告诉我，你莫得，心底里反动的念头都莫得过，抱歉，你早就被宣判过不了艺术家的生活——尽管你在任业上不错贴近跟艺术接头联的诸如斯类，哪怕内心翻动过对艺术的挚爱，抱歉，你只可成为艺术的票友。

哪个艺术家没飘浮过？！因为心灵这次条款并饱读吹他追求解放。但咱们要清亮，主动是叫对抗气运，被迫是被气运推着走。

“反气运”是动了东说念主生的动脉，就是说通盘东说念主生系列中的社会关系、家庭和亲戚、邻里关系、劳动、财富、友情、亲情，乃至爱情等，都变得不牢固。

当冯钟云作念了“反气运”遴荐后，当然他的眼前会开启一个新的世界——可怕的新世界。

动与静的诗意，“野”与“雅”的谐和

冯钟云画的直不雅是动与静的诗意，“野”与“雅”的谐和，浑然自成。

动与静不单是是对称均衡，更是拓展着空间结构。“野”“雅”并容更意味着时空与东说念主及外物博弈后的呼吸闲静。

在此，诗意是天生的，后天东说念主生的考验、开悟，将诗意展现的更为丰富，或者更为简易——后期画中的禅意，综合的料想便如斯。

从彩墨起始，冯钟云又起始更动——这是具有畴昔科学相识，东说念主的试验和天禀的一次团聚，好意思感内容借由形骸、线条、颜色的面孔组合或结构发扬出来。

动不是一般的动态，似乎是屏息，几个旋子，然后拼尽全力将铁饼投掷出去——这种突破传统水墨画法所造成的“狂乱之好意思”是惊东说念主的。

然而，冯钟云这种“狂乱之好意思”有其内在清亮的纪律——所谓水墨大写意，落拓恣肆，郑重打理，狂柔都集，雅逸之作珍视质朴、纯真的好意思学精神——要是你看不到，明显你还到达不了明白感质——好多东说念主领会不到中国传统艺术之妙趣，就会质疑其少科学性。东说念主啊，该质疑的是你我方好不好——明白时常响应出每个东说念主的好意思学教育档次。

在传统身躯上更动极难。冯钟云领先要有相识地、渐渐脱离底本的所谓模式，原有的构图及画法，在仍未明了的说念路上走着，走走停停，环顾身边起始出现班师或是辗转的影响……尝试，诞生，俺来也推翻，再尝试……些许狰狞，苍茫，丝丝的惊险，不解，一整天面对白纸千里想，想不解白。但也明白一点：弗成停驻尝试——所谓水墨实验、综合探索——直到有一天，重现讲究中的画面出现纸上，倏得遇到了风，风吹来吹去拍打着窗门，顿悟。

终于展显现别样的冯氏真谛：哪怕冯钟云画的草木、还有动物，就是一板凳，无不是在死力突破现存的章程，还带着一点北京味儿的幽默感。

《宠物》2023年97X90cm

“切身感受汲引了我”——我在试图捕捉冯钟云画画时的感受，那种高速变化的直观异常神奇。

如东说念主饮水

冯钟云的画还有一个要津词“当然朴实”——依旧来自他的世界不雅——壮烈的方式，朴实的内在居然奇妙地都集一都了。

世间万物就这样怪，在常东说念主眼里的不可能，在艺术家何处惊东说念主地溶解于一都，化为一股共有气味。

一个画家对普通东说念主来说是神奇的，他能捉风捕影，在一张白纸上伸开他的丛林与大海。画家是创造者，而普通东说念主不会，有些好胜者也去学画什么的，但终究了无遵守。

冯钟云能将东说念主们熟视无睹的景物画出新嗅觉，能将正常草木造出瞪眼瞪眼的景象来，能将鱼与溪流谐和于一都……

“如东说念主饮水”，画画犹如他生活中的水，每天要饮，这种夷易作风在作品中处处流淌，呼吸当然自如闲静的意境，有禅意。

艺术智商是天生，这注定东说念主与东说念主之间存在差距上的规模。

“我真心爱画画啊。”冯钟云说得风轻云淡。当作画家，他是明晓我方的创造智商的，以为没必要娇傲。

我见过不少奏效名士，还有也拍不出作品的导演，那么骑着又名头，吃饭、喝酒选饭铺，平日里言必称XX协会成员，不知说念有多好笑和怜悯。这跟创作有屁关系啊。

反之，少跟体制东说念主员、枯燥之东说念主交游，冯钟云凭直观，只管我方招供的艺术，我方的生活，几十年下来，其身上有野和雅奇妙都集后造成之气，独成一片。你看他的画，真情、真气，展现在期间的飓风下依旧冷静搪塞的作风与风骨。

如东说念主饮水，看起来平朴，其实深得禅宗民俗——所谓像众东说念主般东说念主东说念主追赶朝上登攀枝，不如向下兼容完毕，朝上向下即是东说念主生不雅，朝出发窄，借力上青云也要还的；向下则是抱朴而守拙，自省与千里淀。日出上来了，你想不想看，主动权在我方手里，喝欢笑了酒，拨一下云，见见日。

东说念主品对了，武艺到位，作品才上意境。

你去望望他画的野草、竹子，各式花，还有《春笋》(我这个来自江南笋家乡的东说念主，见到冯钟云的春笋笑了，但我明白他更多见过广西一带的大春笋)——它们个个有个性，挣扎，不随手，有着跟季节对着干的劲儿——这充满了戏剧张力。

《静》2019年184X145cm

从通盘画面而言，慑服季节法令下的构图，被画物体呈现多面立体性质，主次关系顾问到，物与物之间存在矛盾的，而每一个矛盾都发扬恰到自制，莫得一物体是莫得看点的——通盘儿是一场戏。画家就是个导演。

东说念主类的悲欢并不重复

尽说了好的一面，其实，气运寡情，所予之物，就地索回。

比喻给了艺术家异于常东说念主的才华、创造力，是让你干艺术之活的，给你荣华的审好意思智商的同期也让你领有了敏锐的神经——每个敏锐者过早地履历、感受过普通东说念主的三世悲欢，看到越来越五底线的世间，情面垮塌，世间薄凉，伤透其心。

前边提过，每个闯过迷雾闯出前路的东说念主，包括冯钟云，都在形单影只。而形单影只者必孤苦孤身一人(常东说念主总只关注风物上的华彩，而忽略了我方不想见到的部分，东说念主啊东说念主)。

哪有享受孤苦孤身一人一说(只是个说辞完毕)，拼集乏味、崩坏的世界及其包裹着的孤苦孤身一人感，艺术能够是方式之一。佛说：一切际遇皆是注定。有心东说念主听进去了，承受你应该承受的。

一种全都真谛上的孤苦孤身一人是通往圣境的独一之说念，因此，孤苦孤身一人是必需品。阿谁前锋的格伦·古尔德也说了：“好意思学的试验就是孤苦孤身一人。”

想起了王家卫在电影《阿飞正传》中，张国荣饰演的阿飞，他说我方是一只“无脚鸟”，一世飘舞。

“无脚鸟”学名雨燕，它们永久飘舞在空中，从不罢手灵通，能够边飞边睡。

常东说念主看到了雨燕的沉重，而少数艺术家却看到的是“无脚鸟”这个神奇的物种的另一面——永久的飘舞并不会让它们疲精竭力，相悖这是它们的一种生活方式。

对比冯钟云——“无脚鸟精神”是被无为压抑后的一种反弹——面对本心与外界的对抗，一个东说念主遴荐的遵守，成为并汲引了一个我方。

作念好你我方，画好你的画，过好你的生活。东说念主生简便起来，一二件事良友。

纯爱已死的年代

东说念主生时常会出不测，这年的好运就用光了。所谓世间无常。

纯爱已死的年代，正如东说念主群中还有东说念主服气爱情，那是痴。相似，画画行业，作品成为名利与商品，画的东说念主是多了，但真画画，爱艺术的本真，那只但是惯性使然，真画家画个孤独或用画画叮咛岁月中的孤独和乏味。

回偏激去望望冯钟云，黑桥武馆、画室之家被强拆，搬去昌平一叫果满地的地点创办了辛庄学堂，之后又被强拆，辛庄学堂搬去顺义。十二年前，他在澳门落下了脚，三部曲中的“旅居”东说念主生。然而，他依旧像当年那样——他在澳门-北京，还有各地有他的画展及一又友的地点来走动回……

有些东说念主是不肯意(不去忖度他主不雅相识)，有些东说念主是不善于与他东说念主交流的(不一定是社恐)，那么，艺术(绘图)或写稿是不错当作东说念主与他东说念主、与世界交流、交流的桥梁的——由于东说念主类的悲欢并不重复，有了这样一座桥梁——绘图，一个遭受过悲欢者将自我的感受画下来，另一个走过来看画，被打动了，意味着二者连气儿了，那些还是的遭受，会一幕幕连气儿起不雅者我方的履历，难分互相。

冯钟云的画是具有共情力的，因为每个东说念主不同的履历，面对相似一副画作，东说念主们会产生不同反应的。但他明显不是为了所谓共情而画画的东说念主(这样的艺术家在现时财富开说念的年代越来越少)，他慑服艺术最高法令画画，只不外怒放门的一说念破绽——那但是让光照进来。

还是驰念过，会不会越来越少地见到他精髓之作？你想一个东说念主在澳门、北京走动穿梭，“积日羁旅，飘浮为家”是能考验艺术家的，但毕竟是双面刃。去过澳门，看冯钟云何在电视台的画室中，兴风作浪地画画，逐日作业，再目击其作品陆续被拍出高价，明显这种担忧实属填塞，也证明了冯钟云已能在澳门安下心来。

要是用变老来换取时刻倒流，你快活吗？

前边说到“无脚鸟”雨燕终生飞在空中，它不单是是个记号，而是一种存在——类比于冯钟云的“信使”——信使骑着快马穿越漫长的距离，传递伏击的信息给现实中的咱们，艺术其一，信念其二，诚然照旧其三、其四……

东说念主下世间一回，短短几十年，莫得百分百的痛苦，也莫得百分百的幸福。尽管世事无常，但照旧要作念个有智商和蔼我方，填塞力和蔼他东说念主的东说念主。

你收到了莫得？

年年齿岁花相似，岁岁年年东说念主不同。

对一个侠客而言，有终途一说吗？每个东说念主都会老，但“侠”在中国东说念主眼中就是外传，由墨家创始的这种“大到为国为民，小到扶弱抑强”的侠义精神在民间是不会隐没的，因为侠是心。一个东说念主的体魄会“亢极之悔，盈不可久”，但心不会老，信念不会袪除。

侠的终生法令是“其言必信，其行必果”！

我想问一句冯钟云：要是用变老来换取时刻倒流，你快活吗？

我只管发问，不等谜底。

有一册书叫《气运之书》，其实每个东说念主都在书写这本书的一页，望望那些一点好奇也莫得之东说念主，真的怜悯。

以往岁月过来，东说念主身上些许负面身分终会被夏天所溶解。

最终是一种悯恤。

冯钟云午睡醒来，等一会一都喝点酒吧，他平日心爱喝点酒儿。